Hacia el final del fin de semana pasado, una acción de control que parecía rutinaria en Jerusalén se transformó en cuestión de minutos en un enfrentamiento amplio y violento. Un inspector municipal que estaba imponiendo una multa por estacionamiento indebido fue agredido y amenazado. Cuando la policía llegó al lugar y detuvo a un sospechoso, la dinámica de la calle cambió de inmediato. Cientos de residentes se congregaron, intentaron liberar al detenido, arrojaron objetos contra los agentes y causaron daños a vehículos policiales. Un incidente cívico menor derivó en un choque directo entre una comunidad y el Estado.
Según la policía, 13 agentes resultaron levemente heridos durante los disturbios, cinco de ellos fueron trasladados para recibir atención médica, y cuatro vehículos policiales sufrieron daños significativos. Se desplegaron fuerzas de refuerzo y se utilizaron medios de control de multitudes para restablecer el orden. Cuatro sospechosos fueron detenidos y llevados a interrogatorio. En términos oficiales, se trató de una alteración del orden público. En términos sociales, reveló algo mucho más profundo.
¿Qué define a una comunidad haredí cerrada en Jerusalén?
La sociedad haredí en Jerusalén no es solo un grupo religioso, sino una comunidad fuertemente estructurada, con una lógica interna propia. Se trata de un sistema social denso, en el que la pertenencia, la lealtad y la disciplina interna a menudo prevalecen sobre la autoridad de la ley estatal. Para sectores de esta comunidad, el Estado no es visto como una fuente natural de legitimidad, sino como una fuerza externa, percibida con distancia o desconfianza.
Desde una perspectiva sociológica, es una comunidad en la que la legitimidad interna supera el efecto disuasorio del castigo. El individuo no se enfrenta solo a las autoridades. Detrás de él existe una red entrelazada de familia, instituciones educativas, liderazgo religioso y normas compartidas. En este contexto, el temor a perder estatus dentro de la comunidad puede ser mayor que el miedo a una multa, una detención o un proceso judicial.
¿Por qué algunos haredíes en Jerusalén no temen a la policía?
La cuestión no es la ausencia de sanciones, sino la forma en que estas se interpretan. En sociedades donde la identidad colectiva antecede a la identidad cívica, el enfrentamiento con la policía puede entenderse como una muestra de lealtad grupal y no como un acto de desobediencia individual. Salir a la calle, incluso frente a una fuerza superior, se percibe como parte de una disputa por los límites de la autoridad.
Muchos están dispuestos a asumir costos personales, incluidos golpes, detenciones e investigaciones. Lo hacen sabiendo que la comunidad les proporcionará respaldo moral y social. Incluso el contacto físico con las fuerzas del Estado no siempre se considera una línea infranqueable, sino un precio aceptable para defender la autonomía y la identidad comunitaria.
במהלך הפרדת הסדר בירושלים (צילום: שימוש לפי סעיף 27א בחוק זכויות היוצרים) pic.twitter.com/jh2C3resfc
— jerusalem online (@Jlmonline) December 19, 2025
Comunidades cerradas en el mundo, ¿es Jerusalén una excepción?
Esta dinámica no es exclusiva de Israel. En ciertos barrios de París y Bruselas, estudios muestran que el Estado tiene dificultades para hacer cumplir la ley no por falta de poder, sino por un déficit de legitimidad percibida. En Estados Unidos, las comunidades amish de Pensilvania viven en gran medida al margen de los sistemas estatales, aceptando las normas legales de manera selectiva. En algunas zonas del norte de Italia y de España, la identidad local a veces prevalece sobre la identidad nacional.
En todos estos casos, la fricción surge de una brecha de legitimidad. El Estado insiste en la aplicación uniforme de la ley, mientras que la comunidad se rige por un sistema interno de valores que puede chocar con la autoridad oficial.
¿Qué dicen los disturbios en Jerusalén sobre el contrato social?
En Jerusalén, esta tensión es especialmente intensa. Una sola ciudad, múltiples identidades y distintos niveles de identificación con el Estado y sus instituciones. Los hechos ocurridos hacia el final del fin de semana pasado no fueron una anomalía aislada, sino la expresión de una presión prolongada sobre el contrato social.
La disposición de algunos participantes a asumir costos personales, incluidos enfrentamientos físicos, detenciones y choques con las autoridades, nace de un sentido de misión y no de un impulso momentáneo. Para ellos, ese precio es aceptable si sirve para preservar los límites y la identidad de la comunidad.
La valentía a la que alude el título no es solo física, sino social: la confianza que surge de pertenecer a un grupo que ofrece respaldo, significado y justificación interna. En Jerusalén, esa valentía sigue moldeando las calles, el equilibrio de poder y la pregunta abierta sobre cómo comunidades profundamente distintas pueden convivir dentro de una misma ciudad.
