Magbubukas ang taong pampaaralan 2025/26 sa Setyembre 1, at ang datos ay nagpapakita ng matinding pagbabago sa kinabukasan ng Jerusalem. Mula sa humigit-kumulang 16,000 batang papasok sa unang baitang ngayong taon, tinatayang 8,400 ang sasali sa mga paaralang Haredi (ultra-Ortodokso na Hudyo). Samantala, mga 4,300 lamang ang papasok sa mga pampublikong paaralan, at humigit-kumulang 3,500 sa sistemang Arabo – isang malaking populasyon ngunit nananatiling hiwalay sa kultura at lipunan ng lungsod. Ang balanse ay tuluyang gumuho: malinaw na nasa ilalim ng ganap na pamamayani ng Haredi (ultra-Ortodokso na Hudyo) ang Jerusalem
Ang Haredi (ultra-Ortodokso na Hudyo) majority sa Jerusalem ay hindi na matatanggi
Sa kabila ng malinaw na datos, may mga opisyal at bahagi ng media na pilit pa ring ipinapakita ang Jerusalem bilang “normal.” Ngunit ang realidad ay kabaligtaran: halos nawala na ang mga sekular, at ang komunidad na pambansang-relihiyoso ang siyang nagsisilbing “bagong sekular” na nakikipaglaban upang manatili laban sa mabilis na paglobo ng Haredi (ultra-Ortodokso na Hudyo). Sa bawat distrito, may bagong kindergarten, bagong yeshiva, at mga lugar na tuluyan nang nagiging eksklusibo para sa kanila. Samantala, ang populasyong Arabo ay nananatiling hiwalay – isang pamayanang malaki ang bilang ngunit hindi talaga nakauugnay sa kultura at lipunan ng iba pang residente ng lungsod
Ngunit nagsisimula ang pinakamahalagang pagbabago sa unang baitang: dito pumapasok ang susunod na henerasyon. Ang batang pumapasok ngayon sa isang Haredi (ultra-Ortodokso na Hudyo) na klase ay mananatili sa sistemang iyon hanggang sa pagtanda, dala ang parehong pananaw sa buhay. Ibig sabihin, ang unang baitang sa Jerusalem ay hindi lamang estadistika – ito ay malinaw na larawan ng magiging anyo ng lungsod sa loob ng isa o dalawang dekada
Unang baitang sa Jerusalem bilang pandaigdigang salamin
Sa pagsusuri ng mga numero ng unang baitang sa Jerusalem, makikita kung gaano kalalim ang pagbabagong ito. Ipinapakita ng mga internasyonal na pag-aaral ang katulad na mga pagbabago sa ibang lungsod: sa Antwerp, Belgium, kung saan naging pangunahing puwersa ang komunidad ng Haredi (ultra-Ortodokso na Hudyo) sa ekonomiya at pampublikong espasyo; sa Montreal, Canada, kung saan ang mabilis na pagbabago ng mga Kristiyano at imigrante ay muling humubog sa lungsod; at sa Detroit, U.S., na bumagsak ang ekonomiya matapos ang matinding pagbabago sa demograpiya
(Rebolusyon ng katahimikan sa Nahlaot Jerusalem)
Sa lahat ng kasong ito, sa loob lamang ng isang henerasyon, nagbago ang wika ng kalsada, kultura, at ekonomiya. Yaong tumingin sa bilang ng mga batang nasa unang baitang ay alam na kung paano haharapin ang lungsod makalipas ang dalawampung taon. Ngayon, kasama na ang Jerusalem sa listahang ito: ang cohort na papasok sa unang baitang ngayong Setyembre ay malinaw na babala na ang kinabukasan ay napagpasyahan na. At sa loob ng larawang ito, nananatiling malaking bilang ngunit hiwalay sa kultura at lipunan ang populasyong Arabo – namumuhay kasabay ngunit hindi tunay na bahagi ng iisang kwento ng lungsod
