Alors qu’Israël prépare des abris et se prépare à une éventuelle confrontation avec l’Iran, les quartiers ultra-orthodoxes de Jérusalem répètent déjà une histoire de victoire.
À l’approche de Pourim – la fête juive durant laquelle enfants et adultes se déguisent pour commémorer le Livre d’Esther – les vitrines entre la rue Malchei Israel et Mea Shearim se remplissent de costumes racontant une autre histoire du courage, de la force et de la résilience.
Pourim dans la Jérusalem ultra-orthodoxe devient-il un entraînement à la résilience mentale
Avant même le début de la fête, les petites boutiques des ruelles étroites de Geula vers Mea Shearim, à Jérusalem, se remplissent de boîtes de petits chapeaux en fourrure, de couronnes dorées et de tuniques en velours rouge foncé. Dans les rues Fishel, Zonnenfeld et Chayei Adam, les pères aident leurs enfants à enfiler des barbes artificielles de personnages bibliques, tandis que les mères choisissent des robes de la reine Esther.
Il n’y a ici ni super-héros ni personnages de cinéma. À la place, les costumes viennent de l’ancienne histoire du Livre d’Esther, répétée de génération en génération.
Non loin de là, dans le centre de Jérusalem et au marché Mahane Yehuda, les étagères sont totalement différentes. On y trouve des monstres, des danseuses, des policiers, des soldats, des personnages de bande dessinée et des stars des réseaux sociaux. Dans les rues ultra-orthodoxes, un enfant se déguise en survivant d’une menace d’anéantissement. Dans les rues laïques, il se déguise en vainqueur par la force.
Comment le Livre d’Esther façonne la résilience face à l’Iran
Ce contraste reflète deux visions du monde. Alors que le monde suit de près la possibilité d’un affrontement avec l’Iran et que des dirigeants internationaux multiplient les déclarations fermes, une communauté estime que ce scénario est familier et qu’il se terminera par une victoire.
L’histoire du Livre d’Esther s’est déroulée dans l’ancienne Perse – l’Iran actuel – dans la ville de Shushan. Ce n’est pas seulement un souvenir religieux, mais un modèle psychologique. La menace d’anéantissement total par un empire puissant a été renversée. Haman est devenu l’archétype de l’ennemi existentiel, Mordechai le symbole de la fermeté sans puissance militaire, et Esther l’incarnation d’une victoire venue de l’intérieur. Le costume n’est pas une fuite de la réalité, mais une manière de porter une histoire où la peur a déjà été vaincue.
En ce sens, le Pourim ultra-orthodoxe n’est pas seulement une fête joyeuse à Jérusalem, mais un exercice annuel de résilience. Les enfants apprennent à s’identifier non pas à des super-héros qui sauvent le monde par la force, mais à des personnages qui ont vécu sous une menace réelle et ont survécu.
Plutôt que d’imaginer un avenir fictif, ils rejouent un passé qui promet que l’histoire peut s’inverser.
Les costumes laïques expriment des rêves de force, de vitesse et de contrôle, tandis que les costumes ultra-orthodoxes offrent sens, continuité et une fin connue. Deux manières de faire face à l’anxiété, mais une seule est enracinée dans le récit du « renversement total ».
Ainsi, tandis que les analystes dissèquent les scénarios de guerre et que les dirigeants attendent des images de reddition, certains quartiers de Jérusalem tiennent déjà le trophée de la victoire.
C’est peut-être pour cette raison que les rues ultra-orthodoxes semblent plus calmes même lorsque les gros titres deviennent dramatiques. Pour eux, l’Iran n’est pas la fin de l’histoire, mais un nouveau chapitre d’un livre déjà lu jusqu’à la dernière page. Dans ce sentiment de victoire, il reste encore de la place pour accomplir le commandement: « L’homme doit célébrer jusqu’à ne plus distinguer… ».
