La foule se pressait, les t\u00e9l\u00e9phones portables se levaient, les mains se tendaient et les acclamations fusaient de toutes parts. La visite du Premier ministre Benjamin Netanyahou au march\u00e9 Mahane Yehuda de J\u00e9rusalem, jeudi soir, \u00e0 quelques jours des \u00e9lections l\u00e9gislatives, ressemblait par moments davantage \u00e0 un rituel d’adoration qu’\u00e0 une rencontre entre un responsable politique et des citoyens. Dans une ville o\u00f9 la vie quotidienne est loin d’\u00eatre parfaite, certains participants semblaient consid\u00e9rer Netanyahou non comme un homme politique sollicitant leurs suffrages, mais comme une personnalit\u00e9 envers laquelle la fid\u00e9lit\u00e9 passe avant presque toute interrogation.<\/p>\n\n\n\n
Cet enthousiasme n’avait pourtant rien d’un hasard. Depuis des ann\u00e9es, J\u00e9rusalem apporte un soutien \u00e9lectoral consid\u00e9rable au Likoud et aux partis ultraorthodoxes, m\u00eame lorsque le paysage politique isra\u00e9lien traverse de profondes turbulences. Lors des \u00e9lections de 2022, Juda\u00efsme unifi\u00e9 de la Torah a obtenu 23,8 % des voix dans la ville, le Likoud 19,11 % et le Shas 18,3 %. Ensemble, ces trois formations ont recueilli plus de 61 % des suffrages, sans m\u00eame compter les autres partis de droite.<\/p>\n\n\n\n
Une premi\u00e8re explication rel\u00e8ve de la psychologie de l’identit\u00e9 collective. Pour certains partisans de Netanyahou, le soutenir ne constitue plus simplement une position politique. Cet engagement est devenu une composante de leur identit\u00e9 personnelle, familiale et communautaire. Lorsque les critiques visant leur dirigeant sont per\u00e7ues comme des attaques contre l’ensemble du groupe, une r\u00e9action d\u00e9fensive peut appara\u00eetre. Plus les critiques s’intensifient, plus la loyaut\u00e9 risque de se renforcer.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 cela s’ajoute le ph\u00e9nom\u00e8ne de dissonance cognitive. Reconna\u00eetre les \u00e9checs d’un dirigeant que l’on a d\u00e9fendu pendant des ann\u00e9es implique parfois de remettre douloureusement en question ses propres choix. Il peut sembler plus facile d’attribuer ces \u00e9checs aux adversaires politiques, \u00e0 des m\u00e9dias hostiles ou \u00e0 des circonstances ext\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 J\u00e9rusalem intervient \u00e9galement un m\u00e9canisme sociologique plus profond. La famille, la synagogue, le quartier, les \u00e9tablissements scolaires et les communaut\u00e9s religieuses peuvent consolider des appartenances politiques transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Dans ces milieux, changer de vote risque d’\u00eatre per\u00e7u non seulement comme une d\u00e9cision individuelle, mais aussi comme une prise de distance avec la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle on appartient.<\/p>\n\n\n\n
C’est une hypoth\u00e8se tout \u00e0 fait envisageable. J\u00e9rusalem est loin de constituer un bloc politique homog\u00e8ne. Elle abrite une population lib\u00e9rale, une importante communaut\u00e9 arabe et plusieurs foyers d’opposition affirm\u00e9e \u00e0 Netanyahou. Pourtant, le poids \u00e9lectoral des communaut\u00e9s ultraorthodoxes et conservatrices conf\u00e8re \u00e0 la ville une stabilit\u00e9 politique exceptionnelle.<\/p>\n\n\n\n
Les chiffres r\u00e9v\u00e8lent \u00e9galement une transformation d\u00e9mographique de longue dur\u00e9e. Selon l’Institut isra\u00e9lien de la d\u00e9mocratie, la part cumul\u00e9e des voix obtenues \u00e0 J\u00e9rusalem par Juda\u00efsme unifi\u00e9 de la Torah et le Shas est pass\u00e9e de 22 % en 1992 \u00e0 environ 42 % en 2022. Cela signifie qu’il ne s’agit pas simplement d’une pr\u00e9f\u00e9rence politique susceptible d’\u00eatre renvers\u00e9e par une campagne \u00e9lectorale efficace, mais aussi d’une \u00e9volution de la composition de l’\u00e9lectorat.<\/p>\n\n\n\n
Isra\u00ebl peut traverser des crises, revoir ses priorit\u00e9s et remettre en cause des convictions politiques longtemps consid\u00e9r\u00e9es comme acquises. \u00c0 J\u00e9rusalem, en revanche, les m\u00e9canismes identitaires, les \u00e9volutions d\u00e9mographiques et les fid\u00e9lit\u00e9s communautaires pourraient consid\u00e9rablement ralentir ce processus.<\/p>\n\n\n\n
Et la sc\u00e8ne observ\u00e9e au march\u00e9 Mahane Yehuda laisse une question particuli\u00e8rement d\u00e9rangeante : lorsqu’un dirigeant politique devient un symbole que personne ne peut remettre en question, l’\u00e9lecteur continue-t-il de juger ceux qui gouvernent, ou n’est-il plus qu’un membre suppl\u00e9mentaire de leur club d’admirateurs ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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