Il y a quelques jours \u00e0 peine, une foule compacte entourait le Premier ministre Benjamin Netanyahou au march\u00e9 Mahane Yehuda de J\u00e9rusalem. Les mains se levaient, les t\u00e9l\u00e9phones filmaient et les acclamations enthousiastes r\u00e9sonnaient dans les rues. Pourtant, les photographies prises au march\u00e9 samedi dernier montrent une r\u00e9alit\u00e9 radicalement diff\u00e9rente : des ruelles presque d\u00e9sertes, des \u00e9tals ferm\u00e9s, des rideaux m\u00e9talliques baiss\u00e9s et un silence qui enveloppe l’un des centres les plus embl\u00e9matiques de la vie urbaine \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n
Le march\u00e9 Mahane Yehuda s’anime \u00e9galement le soir et pendant le week-end, notamment dans les quartiers de divertissement qui l’entourent. Mais le Shabbat, son activit\u00e9 commerciale s’interrompt presque enti\u00e8rement. Certains y voient une expression de la tradition et du repos hebdomadaire. Pour les habitants qui souhaitent une ville active et ouverte m\u00eame le jour du repos, cette image repr\u00e9sente au contraire une r\u00e9alit\u00e9 urbaine bien plus restrictive.<\/p>\n\n\n\n
Le contraste entre l’accueil enthousiaste r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Netanyahou et les rues vides ne se limite pas aux apparences. Il remet en lumi\u00e8re les rapports de force dans une ville o\u00f9 le Likoud et les partis ultraorthodoxes b\u00e9n\u00e9ficient d’un soutien politique profond\u00e9ment enracin\u00e9, tandis que les tensions autour de la conscription militaire, de la libert\u00e9 religieuse et des modes de vie continuent de s’intensifier.<\/p>\n\n\n\n
Les r\u00e9sultats des \u00e9lections l\u00e9gislatives de 2022 illustrent la structure politique de la ville. Le parti Juda\u00efsme unifi\u00e9 de la Torah a obtenu 23,8 % des suffrages \u00e0 J\u00e9rusalem, le Likoud 19,11 % et le Shas 18,3 %. Ensemble, ces trois formations ont recueilli plus de 61 % des suffrages valides. Selon l’Institut isra\u00e9lien de la d\u00e9mocratie, la part cumul\u00e9e des voix obtenues par le Shas et Juda\u00efsme unifi\u00e9 de la Torah dans la ville a presque doubl\u00e9 en trois d\u00e9cennies, passant de 22 % en 1992 \u00e0 environ 42 % en 2022.<\/p>\n\n\n\n
Ces chiffres ont des cons\u00e9quences qui d\u00e9passent largement les urnes. \u00c0 mesure que le poids \u00e9lectoral des communaut\u00e9s conservatrices et ultraorthodoxes augmente, leur influence se renforce \u00e9galement dans les d\u00e9bats publics concernant le Shabbat, l’\u00e9ducation, le service militaire et le caract\u00e8re des espaces publics partag\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
La question de la conscription militaire accentue cette contradiction. J\u00e9rusalem abrite des citoyens qui servent dans l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne, notamment des r\u00e9servistes supportant une charge prolong\u00e9e, aux c\u00f4t\u00e9s de communaut\u00e9s ultraorthodoxes dont une grande partie s’oppose \u00e0 l’enr\u00f4lement des \u00e9tudiants des \u00e9coles religieuses juives. Malgr\u00e9 l’augmentation du nombre de recrues ultraorthodoxes, l’\u00e9cart demeure consid\u00e9rable. Selon les donn\u00e9es de l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne, 4 298 hommes ultraorthodoxes se sont engag\u00e9s pendant l’ann\u00e9e de recrutement achev\u00e9e en juin 2026, contre une classe d’\u00e2ge annuelle estim\u00e9e \u00e0 environ 14 000 recrues potentielles.<\/p>\n\n\n\n
L’un des exemples les plus r\u00e9v\u00e9lateurs de la lutte autour de l’identit\u00e9 de la ville s’est d\u00e9roul\u00e9 dans un petit caf\u00e9 du quartier de Nahlaot, pr\u00e8s du march\u00e9 Mahane Yehuda. Pendant environ deux mois, le Caf\u00e9 BaSimta, ouvert le Shabbat, est devenu le th\u00e9\u00e2tre de manifestations ultraorthodoxes, de confrontations avec des clients et de protestations contre son ouverture le jour du repos juif. L’opposition \u00e0 l’identit\u00e9 religieuse des responsables de l’\u00e9tablissement, associ\u00e9s au juda\u00efsme messianique, faisait \u00e9galement partie du contexte des manifestations, m\u00eame si le conflit portait notamment sur son activit\u00e9 pendant le Shabbat.<\/p>\n\n\n\n
Les incidents ne se sont pas limit\u00e9s aux protestations verbales. Des d\u00e9gradations mat\u00e9rielles, des blocages de l’entr\u00e9e et l’introduction de colle dans la serrure du caf\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 signal\u00e9s. Finalement, d\u00e9but septembre, la direction a annonc\u00e9 que l’\u00e9tablissement cesserait d’ouvrir le Shabbat, estimant que la poursuite de cette activit\u00e9 comportait des risques de confrontation et de danger.<\/p>\n\n\n\n
Pour les critiques de cette d\u00e9cision, il s’agit d’un pr\u00e9c\u00e9dent inqui\u00e9tant : un commerce proposant ses services \u00e0 une client\u00e8le volontaire a cess\u00e9 son activit\u00e9 le Shabbat apr\u00e8s des pressions prolong\u00e9es. Le mouvement Hitorerut a ensuite tent\u00e9 d’installer un chariot de vente de caf\u00e9 sur place pendant le Shabbat, mais des inspecteurs municipaux ont exig\u00e9 son retrait.<\/p>\n\n\n\n
Du point de vue des d\u00e9fenseurs du respect du Shabbat, en revanche, cette confrontation concerne la pr\u00e9servation du caract\u00e8re religieux de J\u00e9rusalem. Le d\u00e9saccord d\u00e9passe largement une simple tasse de caf\u00e9 et pose une question fondamentale : la libert\u00e9 de choisir comment passer le Shabbat peut-elle coexister avec le mode de vie religieux des communaut\u00e9s voisines ?<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9rusalem n’est pas une ville exclusivement ultraorthodoxe. Elle abrite des Juifs la\u00efques, traditionalistes, des sionistes religieux, des Arabes et de nombreuses autres communaut\u00e9s. Pourtant, les photographies du march\u00e9 Mahane Yehuda illustrent le contraste entre une ville capable de remplir ses rues de foules lors d’un \u00e9v\u00e9nement politique et un espace public dont une grande partie ferme pendant le Shabbat.<\/p>\n\n\n\n
Netanyahou peut se rendre au march\u00e9 et recevoir un accueil enthousiaste. Mais la question qui demeure apr\u00e8s la dispersion des foules ne concerne pas seulement les partis pour lesquels votent les habitants de J\u00e9rusalem. Elle porte sur le type de ville qu’ils souhaitent pr\u00e9server et sur la place qui reste \u00e0 ceux qui choisissent de vivre autrement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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