Verso la fine dello scorso fine settimana, un controllo apparentemente di routine a Jerusalem si è trasformato in pochi minuti in uno scontro ampio e violento. Un ispettore municipale che stava elevando una multa per parcheggio irregolare è stato aggredito e minacciato. Quando la polizia è arrivata sul posto e ha fermato un sospetto, la dinamica della strada è cambiata rapidamente. Centinaia di residenti si sono radunati, hanno tentato di liberare il fermato, hanno lanciato oggetti contro gli agenti e danneggiato veicoli della polizia. Un episodio civico minore è diventato un confronto diretto tra una comunità e lo Stato.
Secondo la polizia, durante i disordini 13 agenti hanno riportato ferite lievi, cinque dei quali hanno necessitato di cure mediche. Quattro veicoli di servizio hanno subito danni significativi. Sono state inviate unità di rinforzo e sono stati impiegati strumenti di gestione dell’ordine pubblico per ristabilire la calma. Quattro sospetti sono stati arrestati e condotti per l’interrogatorio. In termini ufficiali, si è trattato di una violazione dell’ordine pubblico. In termini sociali, ha rivelato qualcosa di più profondo.
Che cos’è una comunità haredi chiusa a Jerusalem?
La società haredi di Jerusalem non è soltanto un gruppo religioso, ma una comunità fortemente strutturata, con una propria logica interna. È un sistema sociale denso, in cui appartenenza, lealtà e disciplina interna spesso prevalgono sull’autorità della legge statale. Per una parte di questa comunità, lo Stato non è percepito come una fonte naturale di legittimità, ma come una forza esterna, talvolta guardata con distanza o diffidenza.
Dal punto di vista sociologico, si tratta di una comunità in cui la legittimità interna supera l’effetto deterrente della sanzione. L’individuo non si trova solo di fronte alle autorità. Alle sue spalle c’è una rete fitta di famiglia, istituzioni educative, leadership religiosa e norme condivise. In un contesto del genere, il timore di perdere status all’interno del gruppo può essere più forte della paura di una multa o di un arresto.
Perché alcuni haredim a Jerusalem non temono la polizia?
La questione non è l’assenza di sanzioni, ma il modo in cui esse vengono interpretate. Nelle società in cui l’identità collettiva precede quella civica, lo scontro con la polizia può essere letto come un atto di lealtà al gruppo, più che come una sfida individuale. Scendere in strada, anche di fronte a una forza superiore, è visto come parte di una contesa sui confini dell’autorità.
Molti sono disposti a sostenere costi personali, inclusi ferite, fermi e indagini. Lo fanno sapendo che la comunità fornirà sostegno morale e sociale. Anche il contatto fisico con le forze dello Stato non è sempre considerato una linea invalicabile, ma un prezzo accettabile per difendere l’autonomia e l’identità comunitaria.
במהלך הפרדת הסדר בירושלים (צילום: שימוש לפי סעיף 27א בחוק זכויות היוצרים) pic.twitter.com/jh2C3resfc
— jerusalem online (@Jlmonline) December 19, 2025
Comunità chiuse nel mondo – Jerusalem è un’eccezione?
Questa dinamica non è esclusiva di Israel. In alcuni quartieri di Paris e Brussels, studi mostrano che lo Stato fatica a far rispettare la legge non per mancanza di potere, ma per un deficit di legittimità percepita. Negli Stati Uniti, le comunità Amish in Pennsylvania vivono in larga misura al di fuori dei sistemi statali, accettando le norme in modo selettivo. In alcune aree del nord Italia e della Spagna, l’identità locale talvolta prevale su quella nazionale.
In tutti questi casi, l’attrito nasce da una frattura nella percezione della legittimità. Lo Stato insiste su un’applicazione uniforme della legge, mentre la comunità segue un sistema interno di valori che può entrare in conflitto con l’autorità ufficiale.
Che cosa dicono i disordini a Jerusalem sul contratto sociale?
A Jerusalem, questa tensione è particolarmente acuta. Una sola città, molte identità e diversi livelli di identificazione con lo Stato e le sue istituzioni. Gli eventi verso la fine dello scorso fine settimana non sono stati un’anomalia isolata, ma il riflesso di una pressione prolungata sul contratto sociale.
La disponibilità di alcuni partecipanti ad accettare costi personali, inclusi scontri fisici, fermi e confronti con le autorità, nasce da un senso di missione più che da impulso. Per loro, il prezzo è accettabile se serve a preservare i confini e l’identità della comunità.
Il coraggio evocato nel titolo non è soltanto fisico, ma sociale: la fiducia che deriva dall’appartenenza a un gruppo che offre sostegno, significato e giustificazione interna. A Jerusalem, questo coraggio continua a plasmare le strade, gli equilibri di potere e la domanda aperta su come comunità profondamente diverse possano convivere nella stessa città.
