Sekumpulan Yahudi yang memilih untuk tidak dikenali memasang mezuzah pada malam Rabu di Pintu Kapas, salah satu pintu dalaman yang membawa terus ke Kompleks Al Aqsa di Baitulmaqdis. Mereka memanfaatkan jeda ringkas dalam Badai Byron, dan dalam kegelapan serta kesejukan malam, tindakan itu dilakukan secara senyap dan terancang.
Pintu Kapas merupakan salah satu laluan utama yang digunakan oleh penduduk Palestin menuju Masjid Al Aqsa. Oleh itu, tindakan ini membawa makna politik, ideologi dan keagamaan, sebagai satu pernyataan keterikatan agama Yahudi serta penegasan simbolik terhadap tuntutan kedaulatan di kawasan tersebut.
Apakah perdebatan mengenai pemasangan mezuzah di pintu Kota Lama Baitulmaqdis?
Peristiwa ini mengingatkan kembali minggu-minggu awal selepas Perang Enam Hari pada Jun 1967, apabila mezuzah dipasang di beberapa pintu Kota Lama.
Tidak lama selepas Kota Lama berada di bawah kawalan Israel dalam perang 1967, muncul satu inisiatif simbolik dan keagamaan untuk memasang mezuzah di pintu-pintu Kota Lama sebagai ungkapan kehadiran semula identiti keagamaan Yahudi di Baitulmaqdis yang disatukan. Inisiatif ini dipimpin oleh Rabbi Shlomo Goren, yang ketika itu merupakan ketua rabbi tentera.
Perdebatan halakhik kemudian timbul. Persoalan utamanya ialah sama ada kewajipan mezuzah terpakai kepada pintu kota besar sebagaimana ia terpakai kepada pintu rumah, bilik pengawal atau rumah pengajian yang mempunyai penggunaan ruang dalam yang jelas.
Bagi penyokong, pintu-pintu ini dianggap sebagai “pintu masuk” kepada rumah bangsa Yahudi. Di pintu seperti Pintu Zion yang dahulunya berfungsi sebagai pos kawalan, asas kewajipan halakhik dianggap lebih kukuh.
Penentang pula berpendapat bahawa pintu kota besar tidak memenuhi kriteria halakhik klasik, terutamanya kerana ketiadaan fungsi ruang dalam seperti tempat tinggal atau pengawasan. Ada juga yang berpendapat kawasan Al Aqsa dan sekitarnya, sebagai kawasan suci, tidak termasuk dalam kewajipan mezuzah.
Akhirnya satu kompromi dicapai: mezuzah dipasang di beberapa pintu, namun dalam banyak kes dilakukan tanpa bacaan berkat, kerana masih terdapat keraguan mengenai kewajipan halakhik tersebut.
Adakah status quo keagamaan di Kompleks Al Aqsa sedang berisiko?
Pintu-pintu yang dipasang mezuzah ketika itu termasuk Pintu Jaffa, Pintu Zion, Pintu Singa dan Pintu Sampah. Dokumentasi menunjukkan kehadiran Rabbi Goren, Jeneral Uzi Narkiss serta tokoh-tokoh awam Baitulmaqdis. Sarung mezuzah yang dipasang diperbuat daripada gangsa dan sebahagiannya berlapis emas, disediakan oleh jabatan rabbinat tentera.
Dalam pemeriksaan beberapa tahun kebelakangan ini, termasuk pemeriksaan pada 2020 di Pintu Jaffa, didapati bahawa sarung mezuzah bersejarah itu kosong. Hanya bekas luar berhiaskan ukiran yang kekal, manakala gulungan perkamen yang menjadi elemen asas kewajipan agama telah hilang.
Dipercayai gulungan itu dibuang tidak lama selepas ia dipasang, kemungkinan akibat tekanan daripada Menteri Pertahanan ketika itu, Moshe Dayan, yang berusaha mengelakkan ketegangan politik berkaitan tuntutan kedaulatan di kawasan Al Aqsa. Bagi mengekalkan status quo keagamaan, beliau menyerahkan pengurusan pentadbiran kawasan tersebut kepada Waqf. Tindakan pemasangan mezuzah dilihat sebagai usaha menegaskan kehadiran agama Yahudi di ruang awam Kota Lama, satu langkah yang cuba diimbangi oleh beliau.
