Laluan ke Makam Raja Daud di Gunung Zion menjadikan Baitulmaqdis sebuah kisah yang hidup. Ia terbuka seperti adegan filem sejarah: Gerbang Singa berdiri di latar belakang, gerbang yang sama yang dilalui pasukan payung terjun Israel pada tahun 1967 dalam perjalanan ke Kota Lama. Batu-batu laluan berbentuk segi empat berwarna jingga terus menyerap jejak langkah hingga hari ini – Yahudi, Muslim, dan Kristian.
Baitulmaqdis ialah sebuah kota yang dicipta untuk menampung tiga agama.
Bagaimana Rasanya Berjalan di Antara Agama Menuju Makam Raja Daud?
Keluarga-keluarga yang meraikan bar mitzvah di Baitulmaqdis berjalan dari Makam Raja Daud menuju Tembok Barat. Mereka melangkah sambil bernyanyi, diiringi shofar, gendang, trompet, dan seruling. Kegembiraan Yahudi bergema seiring bunyi loceng gereja yang berdering tanpa henti menandakan perayaan Kristian. Loceng-loceng itu membimbing pelancong dan peziarah ke gereja-gereja purba, tepat di tengah musim Krismas dan menjelang malam Tahun Baharu.
Semua ini berlaku dalam satu kota yang, dari sudut geologi, menyingkap lapisan-lapisannya seperti helaian terbuka: tanah dari zaman purba. Tekstur bumi yang menjadi tapak kepada sinagog, makam raja-raja, masjid, dan gereja.
Perjalanan ke Makam Raja Daud bukan sekadar laluan fizikal. Ia adalah pergerakan antara identiti, agama, dan bangsa. Papan tanda di sepanjang jalan cuba merapatkan jurang antara yang bersengketa. Pada papan tanda yang sama, tertera arah ke bilik “Perjamuan Terakhir” Yesus bersama para muridnya – dan juga arah ke Makam Raja Daud.
Di sepanjang laluan, gerai-gerai peniaga Arab menawarkan selendang, rempah-ratus, dan cenderamata. Perdagangan harian bercampur dengan kesucian, yang biasa bertemu dengan yang luhur. Perasaannya hampir surealis – Baitulmaqdis berfungsi serentak sebagai destinasi pelancongan, pusat keagamaan yang aktif, dan ruang kehidupan yang padat.
Apakah Perasaan Pengunjung Ketika Memasuki Makam Raja Daud di Gunung Zion?
Memasuki Makam Raja Daud mencipta detik untuk berhenti, menarik nafas, dan bersyukur atas peluang mendekati tokoh asas dalam budaya sejarah. Daud, gembala dari Bethlehem yang menjadi raja, penyair yang menulis Mazmur, dan pahlawan yang menjadi simbol iman, taubat, dan kemanusiaan. Menurut tradisi, Raja Daud sendiri dimakamkan di Gunung Zion, dan kawasan sekitarnya juga dikaitkan dengan makam serta tradisi Raja Salomo dan tokoh-tokoh lain daripada Wangsa Daud.
Dalam detik yang intim, ketika pandangan tertumpu pada menorah dan mezuzah purba di pintu masuk makam, para peziarah masuk sambil mengucapkan “Merry Christmas.” Satu adegan yang aneh dan hampir tidak biasa. Aroma minyak wangi bercampur dengan bau kemenyan yang naik dari gereja-gereja berhampiran. Semua berkongsi ruang yang sama.
Apabila makam tersingkap, perasaan yang hadir hampir tidak nyata. Seolah-olah Kitab Suci terbuka dan menarik pengunjung ke dalam kisah purba tentang kerajaan, kehancuran, dan kebangkitan. Baitulmaqdis yang memasuki tahun 2026 mengingatkan bahawa kota ini bukan sekadar masa lalu, tetapi masa kini yang hidup – bising, kompleks, dan menakjubkan.
Ketika meninggalkan Makam Raja Daud dan Gunung Zion, pemahaman menjadi jelas: Baitulmaqdis tidak meminta kita memilih satu cerita sahaja. Kota ini meletakkan semuanya bersebelahan dan mengajak kita untuk mendengar, memahami, dan merangkul. Di antara Gerbang Singa dan loceng Krismas, antara bar mitzvah dan mazmur, kota ini terus menulis dirinya setiap hari, membawa nyanyian pelbagai bangsa, namun sentiasa kembali kepada bait yang tidak dilupakan: “Daud, Raja Israel, hidup dan tetap ada.”
