Пока Израиль готовит убежища и готовится к возможному противостоянию с Ираном, ультраортодоксальные районы Иерусалима уже репетируют историю победы.
По мере приближения Пурима — еврейского праздника, во время которого дети и взрослые надевают костюмы в память о Книге Эстер — витрины между улицей Малхей Исраэль и районом Меа-Шеарим наполняются нарядами, рассказывающими другую историю о страхе, силе и стойкости.
Превращается ли Пурим в ультраортодоксальном Иерусалиме в тренировку психологической устойчивости
Еще до начала праздника небольшие магазины на узких улицах района Геула в направлении Меа-Шеарим в Иерусалиме заполняются коробками с миниатюрными меховыми шапками, золотыми коронами и темно-красными бархатными накидками. На улицах Фишель, Цонненфельд и Хайей Адам отцы помогают детям надевать искусственные бороды библейских персонажей, а матери выбирают платья царицы Эстер.
Здесь нет супергероев и киноперсонажей. Вместо этого — костюмы из древней истории Книги Эстер, повторяемой из поколения в поколение.
Неподалеку, в центре Иерусалима и на рынке Махане-Йехуда, полки выглядят совершенно иначе. Здесь доминируют костюмы монстров, танцовщиц, полицейских, солдат, персонажей комиксов и звезд социальных сетей. На ультраортодоксальных улицах дети переодеваются в тех, кто спасся от уничтожения, а на светских — в тех, кто побеждает силой.
Как Книга Эстер формирует устойчивость перед лицом Ирана
Этот контраст отражает два мировоззрения. Пока мир внимательно следит за возможным столкновением с Ираном и международные лидеры делают жесткие заявления, одна община считает этот сценарий знакомым и уверена, что он закончится победой.
История Книги Эстер произошла в древней Персии — современном Иране — в городе Шушан. Это не просто религиозная память, а психологический шаблон. Угроза полного уничтожения со стороны могущественной империи была обращена вспять. Аман стал архетипом экзистенциального врага, Мордехай — символом стойкости без военной силы, а Эстер — образом победы изнутри. Костюм — это не бегство от реальности, а способ надеть историю, в которой страх уже побежден.
В этом смысле ультраортодоксальный Пурим — не просто веселый праздник в Иерусалиме, а ежегодная тренировка устойчивости. Дети учатся отождествлять себя не с супергероями, спасающими мир силой, а с теми, кто жил под реальной угрозой и выжил.
Вместо того чтобы воображать вымышленное будущее, они воспроизводят прошлое, обещающее, что история может повернуться вспять.
Светские костюмы выражают мечты о силе, скорости и контроле, тогда как ультраортодоксальные предлагают смысл, преемственность и известный финал. Два способа справляться с тревогой, но лишь один укоренен в повествовании о полном перевороте.
И пока аналитики разбирают сценарии войны, а лидеры ждут кадров капитуляции, некоторые районы Иерусалима уже держат в руках трофей победы.
Возможно, именно поэтому ультраортодоксальные улицы выглядят спокойнее даже тогда, когда заголовки становятся драматичными. Для них Иран — не конец истории, а еще одна глава в книге, прочитанной до последней страницы. В этом чувстве победы остается место и для исполнения заповеди: «Человек должен праздновать, пока не перестанет различать…».
