من مرّ يوم السبت الأخير، 5 سبتمبر، في شارع أغريباس في القدس، شاهد النتيجة النهائية لمعركة استمرت طوال الصيف تقريبا: “كافيه بسيمتا” كان مغلقا. لم يكن هذا إغلاقا لمرة واحدة ولا توقفا ليوم سبت واحد. من الآن فصاعدا، لن يعمل المقهى أيام السبت. القرار اتخذه أصحاب المكان وإدارته، من فوق رؤوس من كانوا يشغلونه فعليا يوم السبت، بعد أسابيع من الاحتجاجات والمواجهات.
افتتح المقهى في نهاية شهر مايو، وبحلول بداية يوليو تحول إلى بؤرة احتجاج حريدي منظم بسبب عمله يوم السبت. في 4 يوليو اندلعت في المكان مواجهة كبيرة، وقال المالك يوئيل بن دافيد آنذاك إنه يعتزم مواصلة فتح المقهى. وفي الأسابيع التالية عاد المتظاهرون مرة بعد مرة، فيما وصل سكان من القدس من العلمانيين والتقليديين والمتدينين لدعم المقهى والقائمين عليه.
هل إغلاق “كافيه بسيمتا” يوم السبت انتصار للاحتجاج الحريدي في القدس؟
من حيث النتيجة، نعم. يوم الخميس أعلنت إدارة المقهى أنه اعتبارا من نهاية الأسبوع الأخيرة سيغلق أيام السبت والأعياد اليهودية. بالنسبة للمتظاهرين، الرسالة بسيطة وخطيرة: الضغط ينجح.
عندما تنتهي احتجاجات متكررة ومواجهات وأجواء تهديد بتغيير دائم في طريقة عمل محل تجاري، يتولد حافز واضح لاستخدام الأسلوب نفسه ضد المحل التالي.
ولم يعد الأمر مقتصرا على مقهى واحد. في أمسيات الجمعة وسط القدس، يتحول تدريجيا إلى أمر معتاد أن يعلق بعض الناس على من يتجول وهو يحمل هاتفا محمولا، وخصوصا من يتحدث فيه أو يلتقط الصور. هكذا يمكن للحيز العام أن يتغير من دون تصويت في مجلس البلدية ومن دون سن قانون جديد: من يشعر بأنه يملك الحق في تحديد كيفية تصرف الآخرين يبدأ ببساطة في فرض ذلك.
هل يغير النمو الديموغرافي الحريدي الحيز العام في القدس؟
في القدس، الديموغرافيا تنتج مزيدا من الديموغرافيا. عندما تصبح منطقة ما أكثر حريدية، تلحق بها مؤسسات ومدارس وكنس ومحال تجارية ملائمة وقوة سياسية إضافية. العلمانيون وأبناء الصهيونية الدينية الذين يشعرون بأن نمط حياتهم يُدفع إلى الخارج قد يرحلون، وكل رحيل يعزز أكثر التحول الديموغرافي القائم.
بلدية القدس وحكومات إسرائيل تعمل منذ سنوات داخل هذه الحقيقة. بنيامين نتنياهو بنى على مدى فترات طويلة حكومات اعتمدت على الأحزاب الحريدية، وهذه الشراكة السياسية منحت الجمهور الحريدي نفوذا يتجاوز بكثير عدد مقاعده البرلمانية.
والنتيجة لا تظهر فقط في صناديق الاقتراع، بل أيضا في طابع الشوارع والأحياء والفضاءات العامة. عندما تنمو مجموعة سكانية فيما تشعر مجموعات أخرى بأنها غير مرغوب فيها، تصبح العملية دائرة تغذي نفسها.
هل تكتشف الصهيونية الدينية في القدس الآن أن حيزها يتقلص أيضا؟
لسنوات بدا أن العلمانيين هم أول من يغادر. لكن أبناء الصهيونية الدينية في القدس، الذين بقوا في المدينة بعد أن غادر كثير من العلمانيين أو تركوا أحياء أصبحت أكثر حريدية، يكتشفون الآن بأنفسهم أن الضغط لا يتوقف عند الخط الفاصل بين الحريدي والعلماني.
أشخاص يحافظون على السبت لكنهم لا يريدون أن يعمل وسط المدينة كله وفق المعايير الحريدية، يكتشفون هم أيضا أن الحيز العام الخاص بهم يمكن أن يتغير من فوق رؤوسهم.
“كافيه بسيمتا” لم يغلق ليوم سبت واحد. من الآن فصاعدا سيبقى مغلقا أيام السبت. وهذا بالضبط ما يحول القصة من انتصار محلي إلى إشارة تحذير لكل من يريد أن تحافظ القدس على حيز عام متنوع.
