Nagsisimula ang paglalakbay mula Jerusalem patungo sa Yungib ng mga Patriarka sa Hebron sa sentrong istasyon ng bus sa Jerusalem, sakay ng linya 383. Nangangako ang anunsyo ng ligtas na biyahe, ngunit ang dibdib, gaya ng madalas sa rutang ito, ay bahagyang sumisikip. Mga kupas na upuan, pagod na mga bintana, at unti-unting nagbabago ang tanawin ng Jerusalem. Ang mga katimugang kapitbahayan ng lungsod, kabilang ang Gilo, at kasunod ang mga lugar tulad ng Beitar Illit at Tzur Hadassah, ay naglalantad ng mga burol at lambak. Mga nalalaglag na dahon sa ubasan, mga punong olibo, at mga naipong tubig-ulan sa kapatagan.
Ano ang kahulugan ng pagtatapos ng Aklat ng Genesis sa Jerusalem ngayon?
Noong huling Sabbath, tinapos ng mga sinagoga sa Jerusalem ang pagbasa ng Aklat ng Genesis. Nagtatapos ang aklat sa pagkamatay ni Jacob at sa kanyang paglilibing sa Yungib ng mga Patriarka sa Hebron.
Ito ang parehong libingang lupain na binili ni Abraham mula kay Ephron na Hittite. Sa isang bahaging halos teknikal ang dating, lumilitaw ang isang matalinong hakbang na estratehiko: isang legal at hayagang pagbili, binayaran nang buo, ng lupang walang pagtatalo. Tila naunawaan ni Abraham na ang alaala, soberanya, at pag-uugat ay nagsisimula sa isang dokumentadong pagmamay-ari.
Ano ang ibinubunyag ng daan mula Jerusalem patungong Hebron tungkol sa lupain?
Pinatitibay ng daan mula Jerusalem patungong Hebron ang ideyang ito. Ang mga hintuan ay may mga pangalang biblikal: Nofei Mamre, Kiryat Arba, Kalev ben Yefune, David, Joshua. Katabi nito ang Halhul, Beit Ummar, Yatta, at Dahariya. Ang mismong mapa ng daan ay nagsasalaysay ng dobleng kuwento. Ganoon din ang tanaw mula sa bintana: mga bubong na may tisa, mga hardin at air conditioner, kaharap ang mga patag na bubong at itim na tangke ng tubig. Dalawang bayan, at dalawang pagbasa sa iisang espasyo.
Sa kahabaan ng ruta ay may mga yeshiva at paaralang panrelihiyon, mga hintuan ng isang batang henerasyon. Paglapit sa destinasyon, lumilitaw ang mga abandonadong negosyo, mga lugar kung saan numipis ang pag-asang pang-ekonomiya at kasama nitong nanghina ang kabuhayan.
Ano ang nangyayari sa pagpasok sa Yungib ng mga Patriarka?
At kapag dumating mula Jerusalem sa Yungib ng mga Patriarka, napapahinto ang hininga. Ang panawagan ng muezzin ay nakikipagtagisan sa mga himig ng mga Hasidim, at hindi mabilang na mga hakbang ang humahantong sa isang malawak na espasyo. Dito nakahimlay sina Abraham at Sarah, Isaac at Rebecca, Jacob at Leah. Nandito rin si Esau, ngunit walang marangal na palatandaan, halos isang talababa.
Matingkad ang kabalintunaan: dalawang bayan, mga anak ng iisang ama, na naghahati sa isang banal na lugar, ngunit hindi magawang magbahagi ng hinaharap. Ang mga libingan ay natatakpan ng matatandang alpombra, may mga karatula sa Arabe, at nakasarang berdeng mga pinto. Pinangangalagaan ang kabanalan, ngunit nananatiling tensyonado.
Ang paglalakbay mula Jerusalem patungo sa Yungib ng mga Patriarka ay hindi lamang heograpikal. Ito ay paggalaw sa loob ng mga patong ng panahon. Sa pagitan ng Teddy Stadium at ng unang libingang lupain sa kasaysayan ng sangkatauhan ay may tuwid na linya ng alaala, pananampalataya, at alitan. Dito inilibing ang mga ama at ina, at dito patuloy na pinagtatalunan ng mga inapo ang kahulugan ng pamana.
Sa pamamagitan ng kanyang tiyak at dokumentadong pagbili, sinikap ni Abraham na magtatag ng isang katotohanan, isang malalim na ugat sa lupa, na hindi nakabatay sa puwersa kundi sa kasunduan. Pagkaraan ng libu-libong taon, ang parehong lugar, na banal sa dalawang relihiyon, ay sumasalamin kung gaano kahirap maabot ang kasunduan. Marahil kaya ang paglalakbay mula Jerusalem patungong Hebron ay hindi nagtatapos sa pagbaba ng bus. Ipinagpapatuloy ito ng tanong na sumasabay sa pagbabalik sa lungsod: maaari bang may tumubong buhay na magkakasama mula sa isang pinagsasaluhang libingan? O mananatili bang tahimik na saksi ang lahat sa isang kasaysayang ayaw tumahimik?
