الصورة التي بقيت من يوم السبت في القدس ليست مجرد صورة لمقهى مزدحم. إنها صورة لشيء بدأ يتحرك تحت السطح. في الشارع الضيق أمام مقهى “هسيمتا” وقف جنبًا إلى جنب أشخاص لا يصوتون بالضرورة للحزب نفسه، ولا يصلون في الكنيس نفسه، ولا يعيشون السبت بالطريقة نفسها. علمانيون، ومتدينون ليبراليون، وأبناء التيار الديني الصهيوني، ومقدسيون، إضافة إلى مؤيدين قدموا من منطقة تل أبيب ووسط البلاد. وكان القاسم المشترك بينهم أبسط من كل ذلك: لقد سئموا التراجع.
وصل جمهور كبير ردًا على الاحتجاج الحريدي ضد فتح المقهى يوم السبت، وملأ الشارع وشكل طابورًا طويلًا عند المدخل. كما حضر صحفيون ومصورون وصناع محتوى لتوثيق ما يجري، بعدما تحول خلاف محلي حول فنجان قهوة يوم السبت بسرعة إلى صورة أوسع بكثير عن القدس وعن إسرائيل. وكان بين الحاضرين أيضًا إعلاميون وصناع محتوى، من بينهم أساف غوتلهلف. وهنا أيضًا تتضح الرسالة أكثر فأكثر: لم يعد هناك متسع لإعلام محافظ ومهذب ومفرط في التلطيف، يدوّر زوايا كل مواجهة ويخشى كل صياغة حادة. عندما يكون المجتمع أمام خلاف حقيقي، لا تستطيع الصحافة أن تواصل الهمس إلى الأبد. عليها أن تقول بوضوح ما الذي يحدث.
لماذا لم يعد الصراع حول مقهى “هسيمتا” في القدس مجرد خلاف على فتح محل يوم السبت؟
لأن القهوة ليست سوى القشرة. تحتها يوجد غضب تراكم على مدى سنوات بشأن العلاقة بين المجتمع الحريدي وبقية مكونات المجتمع الإسرائيلي. والصراع حول تجنيد الحريديم في الجيش جعل هذا الغضب أكثر حدة. علمانيون ومتدينون يخدمون، ويرسلون أبناءهم إلى الجيش، ويعملون ويدفعون الضرائب، يسألون بصوت أعلى من السابق: لماذا تتوقف المسؤولية المشتركة مرة بعد مرة عند النقطة نفسها؟
والمال جزء من هذا الغضب أيضًا. الانتقاد لا يتعلق بالخدمة العسكرية وحدها، بل بمنظومة تستمر فيها الدولة في تمويل مؤسسات ومخصصات وخدمات لمجتمعات تعارض داخلها مجموعات كبيرة المشاركة الكاملة في الواجبات المدنية. يمكن الجدال حول الأرقام والحلول، لكن يصعب أكثر فأكثر تجاهل الغضب نفسه. يوم السبت، اكتسب هذا الغضب وجوهًا وأجسادًا وطابورًا طويلًا أمام مقهى في القدس.
وهذا ما يجعل الحدث لافتًا فعلًا. لم تعد الجبهة ببساطة “علمانيين ضد الحريديم”. عندما يقف أبناء التيار الديني الصهيوني، والمتدينون الليبراليون، والعلمانيون في الشارع نفسه، تتغير القصة. إنها أشبه بائتلاف اجتماعي غير رسمي بين أشخاص قد يختلفون في كل شيء تقريبًا، لكنهم بدأوا يتفقون على حد واحد: لا يمكن المطالبة بالحقوق من دون الحديث أيضًا عن المسؤولية.
هل يشير مقهى “هسيمتا” إلى تغيير أعمق في القدس؟
من المبكر إعلان ثورة، لكن الأماكن التي تبدأ فيها الثورات لا تبدو ثورية دائمًا في البداية. أحيانًا تكون جامعة، وأحيانًا ساحة، وأحيانًا مقهى صغيرًا في القدس يقرر أن يفتح أبوابه.
وهذه أيضًا لحظة ليست للجبناء. ليست للسياسيين الذين يقولون لكل جمهور ما يريد سماعه، ولا لمن يغيرون مواقفهم فور ارتفاع الثمن السياسي، ولا لإعلام يخفف كل مواجهة حتى تفقد معناها. من يعتقد أن المجتمع الإسرائيلي يحتاج إلى عقد جديد بين مكوناته المختلفة، سيضطر في مرحلة ما إلى قول ذلك بلا تردد.
يوم السبت، ولساعات قليلة على الأقل، قال أشخاص مختلفون جدًا هذا الكلام بطريقة بسيطة للغاية: لقد حضروا.
