Иерусалимский рекордсмен: афропалестинский активист с наибольшим числом запретов на посещение Храмовой горы

Джихад Насер Кавас, афропалестинский активист из Иерусалима, вновь задержан по пути в мечеть Аль-Акса и считается одним из рекордсменов по числу административных запретов на вход в комплекс
Джихад Насер Кавас, палестинский активист из Иерусалима, на Храмовой горе, на фоне Купола Скалы
Джихад Насер Кавас на Храмовой горе в Иерусалиме, на фоне Купола Скалы

Джихад Насер Кавас, палестинский активист из Иерусалима, выступающий против посещений Храмовой горы евреями и известный как мурабит, был задержан в минувшую пятницу у Львиных ворот, когда собирался войти в мечеть Аль-Акса. По оценке исламского вакфа, в пятницу на Храмовой горе находились более 70 тысяч молящихся.

Кавас, принадлежащий к афропалестинской общине Иерусалима, считается израильскими силами безопасности одним из активистов, разжигающих напряженность на Храмовой горе. В палестинской среде Восточного Иерусалима он известен как один из рекордсменов по числу административных запретов на посещение комплекса.

Кто такой Джихад Кавас, рекордсмен по числу запретов на посещение Аль-Аксы?

Для большинства палестинских жителей Мусульманского квартала Старого города Иерусалима Баб аль-Назир, или Ворота надзирателя, является одним из обычных входов на Храмовую гору. Для 32-летнего Джихада Насера Каваса эти ворота стали отправной точкой постоянной борьбы.

Кавас родился в 1994 году и вырос всего в нескольких метрах от ворот комплекса. Он носит неофициальный, но хорошо известный в Восточном Иерусалиме титул: «рекордсмен по числу запретов и превентивных задержаний, связанных с мечетью Аль-Акса».

Кавас не является вооруженным террористом и не совершал террористических нападений, однако его деятельность рассматривается как серьезная. Он является политико-религиозным полевым активистом, которого называют мурабитом, то есть защитником святыни. В последние годы его основной деятельностью стали организация и руководство группами мурабитун — мусульманскими собраниями, цель которых заключается в обеспечении постоянного присутствия на Храмовой горе, противодействии посещениям евреев и сохранении исключительно мусульманской связи с этим местом. Эта деятельность сделала его одной из главных целей полиции Израиля и Службы общей безопасности.

За эти годы Каваса задерживали и допрашивали десятки раз. Меры против него включали практически непрерывную цепочку административных запретов на посещение комплекса — от нескольких недель перед еврейскими праздниками до продолжительных распоряжений сроком от четырех до шести месяцев.

Когда его задерживали за нарушение этих распоряжений или участие в физических столкновениях, он представал перед Иерусалимским мировым судом по обвинениям в нарушении общественного порядка, участии в незаконном собрании и нападении на полицейских.

Кавас неоднократно проводил короткие сроки под арестом, находился под домашним арестом за пределами Старого города, выплачивал штрафы и получал условные тюремные сроки. В отношении него также издавались административные распоряжения, запрещавшие выезд из страны, из-за опасений, что за границей он будет выступать против Израиля и собирать средства для деятельности мурабитун.

Противодействие еврейскому присутствию в Восточном Иерусалиме в целом и на Храмовой горе в частности Кавас перенял в семье. Его отец, Насер Кавас, является одним из высокопоставленных деятелей ФАТХ в Старом городе. В прошлом он возглавлял Палестинский клуб заключенных в Иерусалиме и занимал должность секретаря ФАТХ в городе.

Его отец также многократно подвергался арестам и заключению, в том числе после руководства прорывом ворот комплекса Баб аль-Рахма, известных как Ворота милосердия, в 2019 году.

В палестинских средствах массовой информации и социальных сетях Джихад Кавас пользуется статусом народного героя и символа «сумуда», то есть стойкости. Его фотографии и видеозаписи, на которых он молится у ворот комплекса во время запрета на вход или улыбается камерам, когда его уводят в наручниках, регулярно набирают тысячи репостов и используются как заметный пропагандистский инструмент против израильского суверенитета в Восточном Иерусалиме и еврейского присутствия на Храмовой горе.