Следы огня на тротуаре возле Масличной горы — не просто свидетельство очередного насильственного инцидента в Восточном Иерусалиме. Они отражают взрывоопасную реальность, в которой несколько метров между еврейскими домами и жилищами мусульман могут означать огромную национальную, религиозную и психологическую дистанцию. В районе Ат-Тур, где рядом живут общины с различной национальной идентичностью, даже самая спокойная улица способна превратиться в арену противостояния.
Квартал Ат-Тур, где проживают четверо несовершеннолетних, задержанных на этой неделе, расположен не просто рядом с Масличной горой, а непосредственно на ее склонах, к востоку от Старого города Иерусалима и к югу от горы Скопус. Это старинный палестинский район с преимущественно мусульманским населением. В окружающем пространстве находятся древнее еврейское кладбище, церкви, монастыри и религиозные учреждения. Здесь также имеются еврейские жилые комплексы, иногда расположенные совсем недалеко от палестинских домов. Однако географическая близость далеко не всегда означает социальное сближение. Напротив, она может усиливать конфликты вокруг идентичности, суверенитета и чувства принадлежности.
На этой неделе четверо несовершеннолетних жителей Ат-Тура были задержаны по подозрению в забрасывании еврейских домов в Восточном Иерусалиме бутылками с зажигательной смесью. Сотрудники полицейского участка Шалем Иерусалимского округа совместно с бойцами пограничной полиции установили личности подозреваемых и задержали их после изучения видеозаписей и проведения следственных мероприятий. Суд продлил срок их содержания под стражей до среды, 4 ноября. Расследование продолжается.
Почему Масличная гора в Иерусалиме стала очагом напряженности между евреями и арабами?
Масличная гора — значительно больше, чем обычный жилой район. Она имеет огромное религиозное и историческое значение для иудаизма, христианства и ислама и находится в центре одного из наиболее чувствительных участков израильско-палестинского конфликта. Древнее еврейское кладбище, христианские учреждения и палестинские кварталы образуют сложное пространство, где практически каждый участок земли имеет значение, выходящее далеко за рамки повседневного использования.
Напряженность здесь возникла не вчера. Еще в 1990-х годах создание и расширение религиозного учебного заведения Бейт-Орот вызвало споры вокруг еврейского присутствия в преимущественно палестинском окружении. Сторонники этого присутствия рассматривают его как реализацию исторической связи с территорией и права на проживание. Палестинские противники воспринимают происходящее как политически мотивированное расширение, способное изменить характер их кварталов.
С социологической точки зрения часть этой напряженности можно объяснить теорией социальной идентичности, разработанной Генри Тэджфелом и Джоном Тернером. Когда люди воспринимают окружающую действительность как пространство соперничества между группами, психологическая граница между «нами» и «ими» становится все более выраженной. В подобных условиях даже локальный инцидент может восприниматься как угроза всей общине.
Может ли совместное проживание евреев и мусульман в Восточном Иерусалиме снизить уровень насилия?
Не обязательно. Теория межгруппового контакта, связанная с именем психолога Гордона Олпорта, предполагает, что взаимодействие между различными сообществами способно уменьшать предубеждения при наличии определенных условий, включая относительное равенство, сотрудничество и институциональную поддержку. Однако одной лишь географической близости недостаточно.
Исследования контактов между израильскими евреями и палестинцами показывают, что позитивное взаимодействие может способствовать ослаблению негативных стереотипов. Но встречи в университете или на рабочем месте далеко не всегда сопоставимы с повседневной жизнью в квартале, где вопросы собственности, суверенитета и национальной идентичности остаются предметом глубоких разногласий.
Различия в городском планировании, состоянии инфраструктуры и экономических возможностях Восточного Иерусалима также являются частью более широкого социального контекста, в котором развивается напряженность. Однако эти обстоятельства не оправдывают насилие и не доказывают мотивы несовершеннолетних, задержанных на этой неделе.
Возможно, именно в этом заключается главное противоречие Масличной горы: место, священное для миллионов людей во всем мире, одновременно остается территорией, где некоторые жители проводят повседневную жизнь в атмосфере недоверия и страха. Одна бутылка с зажигательной смесью не способна объяснить весь конфликт. Но она наглядно показывает, насколько опасным может стать сочетание физической близости и национальной враждебности.
