Le 1er Tichri, premier jour du Nouvel An juif, tombera cette année un samedi (12.9.26) – un jour où l’accès des Juifs au mont du Temple, au cœur de Jérusalem, est interdit. À l’approche de ce samedi, une vaste campagne publique et politique, menée par l’« Administration du mont du Temple » et les organisations du Temple, prend de l’ampleur depuis plusieurs semaines. Sous le slogan « Il est temps d’ouvrir le mont du Temple le samedi », les militants demandent au pouvoir politique d’annuler l’interdiction existante et de rouvrir le site aux visites des Juifs le samedi.
Pourquoi demande-t-on d’ouvrir le mont du Temple à Jérusalem aux Juifs également le samedi ?
Le calendrier de cette campagne n’est pas fortuit et découle d’une particularité cette année : outre le premier jour de Roch Hachana, le premier jour de Souccot, ainsi que Chemini Atseret et Sim’hat Torah, tombent tous un samedi. Pour les militants du mont du Temple, cela signifie qu’aux moments les plus importants des fêtes de Tichri, le site sera totalement fermé aux Juifs, tout en restant ouvert aux musulmans.
La campagne utilise des vidéos produites avec l’aide de l’intelligence artificielle (IA) et prévoit comme événement central, le jeudi 27.8.2026, un grand rassemblement ainsi qu’une soirée de débat dans le quartier de Kiryat Moshe à Jérusalem. Des rabbins de premier plan, des ministres et des députés de la Knesset doivent y participer, avec pour objectif d’exercer une pression directe sur le ministère de la Sécurité nationale et sur la police israélienne.
Quel précédent historique existe pour l’ouverture du mont du Temple le samedi ?
L’argument principal avancé par les responsables de la campagne repose sur un précédent historique clair remontant à la période du mandat britannique (1917–1948). À cette époque, la politique britannique permettait un accès large et libre au mont du Temple sept jours sur sept, y compris le vendredi et le samedi. Les touristes, les chercheurs et les fidèles de toutes les religions, y compris les Juifs, pouvaient accéder au site et même entrer à l’intérieur des bâtiments eux-mêmes – la mosquée Al-Aqsa et le Dôme du Rocher – à condition d’acheter un billet d’entrée auprès du Waqf musulman, destiné à couvrir une partie des coûts d’entretien du site. Même si la majorité de la population juive de l’époque s’abstenait d’y monter pour des raisons religieuses, le droit de principe de visiter le site le samedi existait et était préservé.
Cet arrangement s’est en grande partie poursuivi au cours des trois premières décennies ayant suivi la guerre des Six Jours. Le changement radical n’est intervenu qu’en 2000, avec le déclenchement de la deuxième Intifada, lorsque le mont a été totalement fermé aux non-musulmans. Lorsque le site a rouvert en 2003, un statu quo actualisé a été établi, consacrant la fermeture du mont du Temple le vendredi et le samedi – une décision que les organisations qualifient de « récompense au terrorisme » et qu’elles estiment désormais nécessaire d’annuler.
À l’inverse, cette initiative suscite une profonde inquiétude parmi les responsables de la sécurité et au bureau du Premier ministre. L’ouverture du mont du Temple le samedi, en particulier durant la période sensible des fêtes de Tichri, est considérée comme une violation flagrante du statu quo susceptible de déclencher une vaste vague de violences à Jérusalem-Est et dans l’ensemble du monde musulman.
Malgré l’érosion continue du statu quo ces dernières années, notamment avec l’autorisation de fait de prières juives sur le site, les responsables de la sécurité estiment que la question des jours d’ouverture constitue une ligne rouge pour les Palestiniens et pourrait entraîner de graves conséquences politiques et sécuritaires.
