В воскресенье на этой неделе, 20.9.2026, в канун Йом-Кипура, в отношении Сальвы Абу Лабады, известной и опытной палестинской журналистки, был издан административный ордер, запрещающий ей посещать Храмовую гору и мечеть Аль-Акса. Это произошло после того, как её вызвали на допрос в штаб округа Давид Иерусалимского полицейского округа, расположенный в участке «Кишле» в Старом городе. Решение вызвало широкий резонанс в палестинских социальных сетях, особенно с учётом неожиданного факта: Абу Лабада физически не бывала на территории Храмовой горы уже семь лет.
Анализ её последних публикаций в интернете показывает жёсткую информационную линию, соответствующую официальному нарративу Палестинской автономии: в последние месяцы она много внимания уделяла вопросу суверенитета в Иерусалиме, происходящему на Храмовой горе, увековечиванию и прославлению шахидов, а также историям семей заключённых, осуждённых по делам, связанным с безопасностью.
В последние дни она писала о петиции, поданной в Верховный суд Израиля, с требованием разрешить евреям посещать Храмовую гору также по субботам и в период праздников месяца Тишрей. В своих публикациях Абу Лабада упоминала сообщения о поддержке петиции министром национальной безопасности Итамаром Бен-Гвиром, хотя его позиция ещё не была официально представлена Верховному суду, и описывала её как поддержку «вторжений» поселенцев на территорию Аль-Аксы по субботам. Обычные патрули сотрудников полиции Храмовой горы на территории комплекса Абу Лабада называет «врыванием» в молитвенные залы.
Эти и подобные публикации характеризуют юридическую борьбу и вопрос посещения Храмовой горы евреями как «штурмы и вторжения» и «осквернение» святого для мусульман места, представляя происходящее частью широкой и заранее спланированной израильской кампании по изменению религиозного и исторического статус-кво с целью установить временное и пространственное разделение комплекса. Публикации сопровождаются религиозными и национальными призывами защищать святое место, а с точки зрения израильских силовых структур такое описание, представляющее якобы непосредственную и экзистенциальную угрозу мечети Аль-Акса, расценивается как явное подстрекательство и прямое поощрение беспорядков, поскольку, предположительно, призвано накалить обстановку и подтолкнуть молодых палестинцев к насильственным акциям протеста на улицах.
Кто такая Сальва Абу Лабада и что стоит за запретом на посещение Храмовой горы?
Абу Лабада, родившаяся в 1966 году и проживающая в лагере беженцев Шуафат в Восточном Иерусалиме, хорошо известна в палестинских и международных журналистских кругах. Она начала карьеру в печатной прессе, прошла профессиональную подготовку на немецком телеканале, а позднее стала ведущей, документалистом, режиссёром и руководителем в официальной Палестинской телерадиовещательной корпорации. Её журналистская и документальная деятельность также привела к тому, что в 2013 году она вошла в международный список BBC «100 влиятельных и перспективных женщин».
В 2019 году её жизнь резко изменилась после тяжёлого инсульта. После него она оказалась прикована к инвалидному креслу — сложное состояние здоровья не позволило ей продолжать работу полевого корреспондента и также не позволяло физически посещать Храмовую гору в течение последних семи лет из-за проблем с доступностью и передвижением. Её журналистская деятельность переместилась в виртуальное пространство, где она ведёт активный аккаунт в социальной сети, привлекающий внимание представителей интеллектуальных кругов, журналистов и жителей Восточного Иерусалима.
Административный запрет, изданный в отношении Абу Лабады, наряду с изъятием её личного iPad, подчёркивает подход к правонарушениям, связанным с подстрекательством, в цифровую эпоху — активность в социальных сетях может привести к физическому запрету на посещение определённого места, даже когда сама автор публикаций физически не способна войти на территорию Храмовой горы.
