Dimanche cette semaine, le 20.9.2026, à la veille de Yom Kippour, une interdiction administrative d’accès au mont du Temple et à la mosquée Al-Aqsa a été imposée à Salwa Abu Labada, journaliste palestinienne chevronnée et connue, après sa convocation pour interrogatoire au quartier général du district de David de la police du district de Jérusalem, au poste de la « Kishle », dans la Vieille Ville. Cette mesure suscite un large écho sur les réseaux sociaux palestiniens, notamment en raison d’un fait surprenant : Abu Labada n’a pas physiquement mis les pieds dans l’enceinte du mont du Temple depuis sept ans.
L’analyse de ses publications récentes en ligne révèle une ligne de communication dure, conforme au narratif officiel de l’Autorité palestinienne : ces derniers mois, elle s’est largement concentrée sur la question de la souveraineté à Jérusalem, sur ce qui se passe sur le mont du Temple, sur la commémoration et la glorification des shahids ainsi que sur les récits des familles de prisonniers de sécurité.
Ces derniers jours, elle s’est penchée sur une requête déposée devant la Cour suprême israélienne, demandant d’autoriser la montée des Juifs sur le mont du Temple également le samedi et durant la période des fêtes de Tichri. Dans ses publications, Abu Labada a fait référence à des informations concernant la position favorable du ministre de la Sécurité nationale, Itamar Ben-Gvir, à cette requête, bien que cette position n’ait pas encore été officiellement présentée devant la Cour suprême – et elle l’a décrite comme un soutien aux « invasions » des colons dans l’enceinte d’Al-Aqsa le samedi. Les patrouilles habituelles effectuées par les policiers du mont du Temple dans l’enceinte sont qualifiées par Abu Labada d’« incursions » dans les salles de prière.
Ces publications et d’autres du même type définissent la bataille judiciaire et la question des montées juives sur le mont du Temple comme des « assauts et invasions » et une « profanation » du lieu saint musulman, en les présentant comme faisant partie d’un vaste complot israélien planifié visant à modifier le statu quo religieux et historique afin d’imposer un partage temporel et spatial de l’enceinte. Les publications sont accompagnées d’appels religieux et nationaux à défendre le lieu saint et, aux yeux des services de sécurité israéliens, cette présentation, qui décrit une menace prétendument immédiate et existentielle contre la mosquée Al-Aqsa, est interprétée comme une incitation manifeste et un encouragement direct aux troubles, puisqu’elle serait destinée à attiser les tensions et à pousser de jeunes Palestiniens à participer à des actions de protestation violentes dans les rues.
Qui est Salwa Abu Labada et qu’y a-t-il derrière son interdiction du mont du Temple ?
Abu Labada, née en 1966 et résidant dans le camp de réfugiés de Shuafat à Jérusalem-Est, est une figure bien connue du monde médiatique palestinien et international. Elle a commencé sa carrière dans la presse écrite, suivi une formation professionnelle auprès d’une chaîne de télévision allemande, puis est devenue présentatrice, documentariste, réalisatrice et responsable au sein de l’organisme officiel de radiodiffusion palestinien. Son travail journalistique et documentaire lui a également permis de figurer en 2013 dans la liste mondiale de la BBC des « 100 femmes influentes et prometteuses ».
En 2019, sa vie a connu un tournant dramatique lorsqu’elle a subi un grave accident vasculaire cérébral. À la suite de cet événement, elle s’est retrouvée en fauteuil roulant – une situation médicale complexe qui l’a empêchée de poursuivre son activité de journaliste de terrain et l’a également empêchée de se rendre physiquement sur le mont du Temple au cours des sept dernières années, en raison de difficultés d’accessibilité et de mobilité. Son activité journalistique s’est déplacée vers l’espace virtuel, où elle gère un compte actif sur les réseaux sociaux, suivi par des intellectuels, des journalistes et des habitants de Jérusalem-Est.
L’interdiction administrative prononcée à son encontre, ainsi que la confiscation de son iPad personnel, met en lumière la manière dont l’infraction d’incitation est perçue à l’ère numérique – un profil actif sur les réseaux sociaux peut conduire à une interdiction physique d’accès à un lieu, même lorsque l’auteure elle-même n’est physiquement pas en mesure de franchir les portes du mont du Temple.
