مئة شعاريم حي حريدي في قلب القدس، ويُعد من أكثر الأماكن ارتباطًا بالمعارضة الحريدية المتشددة للصهيونية وللخدمة العسكرية. وبينما تتجه إسرائيل نحو الانتخابات وسط جدل حاد حول قانون التجنيد والإعفاءات واعتقال الحريديم الذين لا يمتثلون للخدمة، تذهب بعض المجموعات في المنطقة إلى أبعد من ذلك بكثير: فهي لا ترفض فقط الخدمة في الجيش الإسرائيلي، بل ترفض أيضًا الصهيونية ودولة إسرائيل نفسها بشكل علني.
من المقرر إجراء انتخابات الكنيست السادس والعشرين في 27 أكتوبر 2026، فيما لا تزال قضية تجنيد الحريديم من أكثر القضايا السياسية والاجتماعية إثارة للانقسام. وفي الخلفية أيضًا قرار المحكمة العليا في سبتمبر، الذي ألغى التشريع الذي منع مؤقتًا اعتقال حريديم لم يمثلوا للخدمة العسكرية.
لكن في مئة شعاريم، وعلى الأقل داخل الأوساط الأكثر تطرفًا في معاداتها للصهيونية، لا يدور الخلاف فقط حول ما إذا كان الشاب الحريدي يجب أن يرتدي الزي العسكري. المسألة تعبّر عن رفض أعمق بكثير للدولة الإسرائيلية ورموزها والفكرة الصهيونية نفسها. وعندما تظهر الأعلام الفلسطينية في الفضاء العام داخل حي حريدي في القدس، يصبح من الصعب فصل هذا المشهد عن الجدل الأوسع حول تجنيد الحريديم.
ما العلاقة بين مئة شعاريم وتجنيد الحريديم والأعلام الفلسطينية في القدس؟
خلال الأيام الأخيرة، عمل عناصر من شرطة لواء القدس في محطة ليف هبيرا، إلى جانب قوات اليسام ومفتشي البلدية، داخل الحي على إزالة أعلام فلسطينية ومحو رسومات وكتابات لأعلام فلسطينية رُسمت على جدران في الأماكن العامة.
وبحسب شرطة لواء القدس، بدأ عدد من مثيري الشغب خلال النشاط بإلقاء الحجارة وأجسام أخرى باتجاه القوات. وتم توقيف قاصر يُشتبه بأنه ألقى الحجارة بواسطة قوة شرطية متخفية عملت بين مثيري الشغب. وفي وقت لاحق، وبعد أن تجمّع عدد من الأشخاص حول ضابطة شرطة، تم توقيف مشتبهَين إضافيين يبلغان 16 عامًا.
وتم اقتياد المشتبه بهم الثلاثة إلى التحقيق، فيما قالت الشرطة إن عمليات علنية وسرية لا تزال مستمرة لتحديد مكان متورطين آخرين وتوقيفهم.
وقالت شرطة لواء القدس: “تنظر شرطة إسرائيل بخطورة بالغة إلى أي محاولة للمساس بالمواطنين أو رجال الشرطة أو جهات إنفاذ القانون التي تصل لأداء مهامها. وستواصل الشرطة العمل بحزم وبيد قوية وبلا أي تسامح ضد كل من يمارس العنف أو يخل بالنظام العام أو يحاول المساس بقوات الأمن”.
وهنا يظهر التناقض الذي يصعب تجاهله. فالدولة تحاول إدخال مزيد من الشبان الحريديم إلى إطارها العسكري، بينما لا يقتصر الرفض في بعض الزوايا الأكثر تطرفًا في مئة شعاريم على الجيش الإسرائيلي وحده، بل يشمل أيضًا الهوية الإسرائيلية والصهيونية نفسها. ومن يرفع علمًا فلسطينيًا في قلب القدس لا يخوض نقاشًا فقط حول الإعفاء من الخدمة العسكرية، بل يضع أمام الدولة سؤالًا أكثر حدة حول الولاء والهوية والانتماء.
